La Tradition

En premier lieu, il convient de faire une nette séparation entre la Tradition et les coutumes, simples habitudes sociales, variables selon les lieux et les époques et ayant par là un domaine restreint. Le terme Tradition signifie "transmission", comme l’a rappelé René Guénon (Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues, Guy Trédaniel éditeur, pages 75 et suivantes). Il s’agit de la connaissance s’écoulant à travers les générations, depuis des temps immémoriaux, connaissance invariable quant à son fond et toujours renouvelée quant à ses formes. En langue française, l’œuvre de René Guénon constitue un moyen d’accès remarquable à cette connaissance. La Tradition, dans une époque éprise de nouveauté, est souvent entendue comme quelque chose de de "dépassé", de "désuet". Les connaissances des anciens sont, dans l’optique moderne, souvent prises comme d'un intérêt réduit face aux nouveautés sans cesse proposés par les progrès de la science moderne.

Contrairement à cette vision réductrice, l’intellectualité traditionnelle présente un corps très élaboré de pensée, pour peu que l’on en comprenne l’essence et les modes particuliers d’expression, différents de ceux proposés par la vision moderne des choses, qui repose sur l'analyse. Son essence est l’unité, unité sensible dans un monde où tout se situe en interdépendance. Son mode particulier d’expression est le symbole. Symboliser signifie étymologiquement « jeter ensemble, réunir » (grec syn bolein). Il s’agit d’accéder à la connaissance, toujours intérieure, en réunissant des phénomènes apparemment, mais seulement apparemment, très différents. Cette intégration se fait à l’aide de principes et par une pratique constante et assidue. A la différence des philosophies modernes, la Tradition ne se contente pas de spéculations théoriques incessantes. Elle allie la connaissance avec la pratique, chacune se servant réciproquement. Elle ne repose pas sur un endoctrinement, mais invite à être vérifiée et vivifiée constamment par la pratique.

---

L'astrologie et la tradition

L’astrologie prend place dans la Tradition. Pour prendre l’image de l’arbre, elle est une des branches du tronc représentant le cœur de la Tradition. L’astrologie traditionnelle est très éloignée de la caricature qu’en font les marchands d’horoscopes. Ceux-ci lui ont fait une publicité que nous trouvons désastreuse. L’astrologie traditionnelle n’a pas pour propos principal la divination, la prédiction. Celles-ci ne constituent qu’une de ses possibilités d’application. L’astrologie permet avant tout de comprendre l’Univers, le Cosmos, cosmos signifiant en grec l’ordre. Lao Tseu a dit : « connaître les autres, c’est la sagesse »,« se connaître soi-même, c’est sagesse supérieure ». L’astrologie traditionnelle contribue à ces deux formes de sagesse. Elle rend intelligible la nature des êtres et des choses selon cette perspective.

Beaucoup pensent que l’astrologie n’a aucune base sérieuse. Ils en restent à ce que leur éducation moderne leur a suggéré : il ne peut y avoir d’influence des planètes sur les êtres peuplant la terre, aucune« radiation » ou autre n’étant décelable distinctement, analytiquement. Ainsi, l’astrologie serait fausse quant à ses principes. La question paraît mal formulée. L'univers étant Un, les choses s'enchaînent les unes aux autres dans une continuité que rien n'altère. L'unité, voilée par la diversité, dirige le monde, comme le centre d’une roue orchestre le mouvement de celle-ci. Hommes, femmes, planètes, objets sont mus par ce principe unique. Etant tous liés entre eux, comme les points d’un cercle, il existe des correspondances, des analogies entre les mouvements des astres et les changements se produisant sur Terre. Autrement dit, le ciel peut nous apparaître comme un grand livre s’écrivant comme s’écrivent nos vies humaines. Le décryptage de ces données relève de l’astrologie. Comme le relevait René Guénon (Autorité spirituelle et pouvoir temporel, Guy Trédaniel, éd. Véga, p. 22 et 23), « les lois [du mouvement des astres] traduisent physiquement les principes métaphysiques dont elles dépendent ; et c’est là-dessus que reposait la véritable astrologie des anciens ». La recherche« d’influences astrales », sous forme de « rayonnements »,« d’ondes », de« radiations » émises par les planètes sur les individus et la Terre nous paraît ainsi une quête fort ardue, rendue nécessaire si l'on s'attache à l'approche analytique des choses. Cette quête correspond à la recherche d'apparences sensibles et mesurables. Pour de plus amples explications des principes à l’œuvre, nous proposons au lecteur de se reporter à l’introduction à l’astrologie figurant dans le premier manuel d'astrologie.

---

Astrologie et Principes

L’astrologie traditionnelle n’a rien d’un monde inaccessible. L’esprit traditionnel veut que l’on résolve les éventuelles questions par des principes. Un principe est une origine, le latin principium signifiant premier, origine. Il s'agit s’agit pour nous de remonter à la source et d’y puiser la connaissance nécessaire. Contre le foisonnement des règles, des sentences figées, nous proposons de résoudre les questions d’interprétation astrologique par des principes peu nombreux, mais suffisamment primordiaux pour traiter n’importe quel thème efficacement. Les règles limitées, multipliées rigidifient l’esprit. Une attitude dure finit toujours par se briser, par échouer. La voie que nous proposons est autre. Elle consiste à découvrir le raisonnement traditionnel, qui n’a rien de systématique, mais au contraire est tout en souplesse. Ce raisonnement traditionnel, concernant l’astrologie, s’appuie sur deux principes : la loi d’analogie et la loi de complémentarité. Ces principes traversent toute la Tradition. Pour ceux souhaitant se pencher sur l’intellectualité traditionnelle, nous conseillons d’étudier et d’approfondir l’œuvre de René Guénon. En connaissant, en vivant intérieurement ces principes, tout peut être retrouvé simplement. Ceci est accessible par l’étude d'un corps doctrinal cohérent. Cette cohérence ne peut être obtenue qu’en se référant à des principes, à une unité de pensée. Cette unité n’a rien d’une uniformité, comme l’attestent les multiples formes que revêt la Tradition aux divers lieux et époques du monde. En développant l’esprit traditionnel, il est ensuite plus aisé de passer d’une branche à l’autre, de découvrir la médecine traditionnelle chinoise, le Yi Jing, la Kabbale, les symbolismes divers, les pratiques spirituelles orientales et occidentales, l’homéopathie, les arts traditionnels, etc. L’astrologie constitue un moyen d’accès à ces puits de connaissance.

Textes en libre accès

Bibliographie

Site lancé le 11 décembre 2004